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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 存留之安息日的安息(四), 拾捌 獎賞或懲罰 是 有些人聽見我按着這條路線傳講這些事,就定罪我,說我在傳講 天主教煉獄的道理。天主教所說的煉獄,也用林前三章為根據,卻與 神純淨的話語大不相同。照天主教煉獄的觀點,你若犯罪且死了,你 的親人可拿錢給天主教,好縮短你在煉獄裡的時間。這是鬼魔的教 訓。我所教導的,乃是出自神純淨話語的純淨真理。林前三章說,我 們必須正確的建造,必須照着金所指明的神的神聖性情,照着銀所指 明的基督的救贖,並照着寶石所指明聖靈的工作來建造。我們必須照 着父的性情、子的救贖、和聖靈變化的工作建造。但我們若照着肉 體、自己和屬世的作法建造,那就是木、草、禾秸。用金、銀、寶石 建造,和用木、草、禾秸建造,其間的分別非常大。你若用金、銀、 寶石建造,就會得着賞賜。但你若用木、草、禾秸建造,你仍可得 救,卻要受虧損。這不是喀爾文派,也不是亞米尼亞派的道理,乃是 聖經純淨的話。, 存留之安息日的安息(四) 包括 拾捌 獎賞或懲罰, 拾柒 兩大派的道理 是 喀爾文派的人,無法使聖經中這類警告的話與他們的教訓相符 合,於是解釋說,那裡所說嘗過屬天恩賜,又有分于聖靈的人,都是 假基督徒。但這種說法,非常荒謬可笑。他們這樣說,因為這是他們 惟一能轉圜的路。不論喀爾文派或亞米尼亞派,都無法把聖經中有關 神懲罰祂兒女的話與聖經其他部分相符合,因為他們沒有看見在國度 裡獎賞與懲罰的事。這件在國度裡得獎賞或受懲罰的事,乃是接通喀 爾文派和亞米尼亞派之間的橋樑。, 拾柒 兩大派的道理 是 現在我們需要來看兩大派的道理─喀爾文派(Calvinist school)和 亞米尼亞派(Arminian school)。喀爾文派說,一切都在於神的恩典、 揀選和豫定。照這一派的說法,神一旦揀選、豫定、拯救我們之後, 就不再有問題;我們一旦得救,我們的救恩就確保到永遠。喀爾文派 宣稱我們永不會滅亡,乃是以約翰十章二十八至二十九節主的話為強 有力的根據。根據這兩節經文,一個得救的人是不能滅亡的。喀爾文 派說我們一旦得救就永遠得救,這毫無疑問是有聖經根據的。然而他 們說我們一旦永遠得救,就再也沒有問題,就有點太過了。我們知道 自己蒙了救贖、得了重生固然很好,但我們不該說只要蒙了救贖、得 了重生,就不再有任何問題。小孩子如果說,他既然出生了,就不再 有任何問題,那是愚昧的。說這話的孩子,是最愚昧的孩子。不錯, 我們已經重生了,但是可能還有許多問題。亞米尼亞派的人認為,一 個得救了的人,還可能又失喪。他們引用聖經裡像希伯來六章的話, 堅持的認為,那些曾經嘗過屬天的恩賜,又有分于聖靈的人,仍有可 能偏離,可能沒有機會悔改,像被焚燒的田地一樣,意思就是說,他 們又失喪了。希伯來書中有五個類似這樣的警告。亞米尼亞派的人, 錯用這些有關神對祂兒女懲罰或管教的話,而認為是指着滅亡說的, 以為又會失喪了。他們用這些經節,來支持他們的教訓說,得救了的 人還會滅亡。, 拾捌 獎賞或懲罰 是 除了神恩典的救恩,還有得獎賞或是受虧損的問題。惟有得着獎 賞的人,才有分于那要來的安息,就是收成的安息。那些贏得獎賞的 人,要享受千年國裡更美的安息;那些得救,卻像從火裡經過的人, 要失去那個安息。我們需要何等努力向着標竿直跑,好得着神在基督 耶穌裡,召我們向上去得的獎賞。我們不僅得着救恩,還有神召我們 向上去得的獎賞,就是在來世國度裡收成的安息。這是我們的標竿, 是我們的目標。我們若要達到這個目標,就必須經過召會生活;召會 生活是我們達到這目標的途徑。, 拾陸 我們需要成熟 是 當你聽到說,我們都會在新耶路撒冷裡,你也許會說,“阿利路 亞,現在我放心了。我能在新耶路撒冷裡。”但是在進入新耶路撒冷 之先,我們必須先經過召會,再經過千年國。我們智慧的父用召會時 代和來世的千年國時代,使我們成熟。祂雖然已經種在我們裡面,但 我們成熟了麼?祂的目的是要我們眾人都成熟,祂必定成就這事;沒 有甚麼能阻止祂。我們的懶惰和失敗算不了甚麼。包括撒但在內,任 何事都不能阻止我們的父完成祂的願望。神不是糊里糊塗的揀選了我 們,祂乃是非常慎重的。神對祂的揀選永不後悔;一經選定就絶不廢 棄,直到永遠。祂既救了我們,我們就必定都在新耶路撒冷裡。這一 切都是恩典的工作。神把我們帶進祂的救恩,也將祂自己擺在我們裡 面,現今就要我們長大。但我們怎樣長大,完全在於我們。我們若肯 順服,就可以省祂一點時間。我們若不肯順服,就給祂添一點麻煩; 但祂仍有辦法使我們長大。然而,我們若不與祂合作,就會失去今世 召會生活的享受,也會失去來世的獎賞。我們智慧的父要對付我們, 使我們成熟。你不要以為可以逃避祂的對付。所有得救而仍舊流蕩的 基督徒,神都有辦法對付。我們雖然今天看不見神的對付,但總有一 天會看見。, 存留之安息日的安息(四) 包括 拾伍 終極的安息, 拾陸 我們需要成熟 是 我們的父把我們從流蕩的路上帶進召會生活,這是何等的憐憫。 我們現今不再流蕩,而在享受那幫助我們成熟的召會生活。我有把握 說,在召會生活中的人必定會早早成熟,成為初熟的果子。我們享受 現今的召會和將來的國度,這是何等的好!現今的召會是享受的安 息,將來的國度是獎賞的安息。我們今天若好好的享受召會,來世就 必得着國度為獎賞。我們今天若不好好的享受召會,來世就要失去國 度為獎賞。今天不在召會中好好的享受基督,實在是愚昧至極。這個 享受是白給的,並不需代價。我們的父甚至鼓勵我們好好的享受基 督。我們越多享受基督,父就越歡喜滿足。我們若不斷的享受基督, 有一天父就會說,“孩子,因為你享受我的兒子很多,我要在這收成 的安息裡給你一個獎賞。你要與我的兒子一同作王。”那時,在收成 的安息裡,我們要成為基督的真正同夥,與祂一同作王。, 拾捌 獎賞或懲罰 是 我們要從聖經的觀點來看這件事。我們既已永遠蒙神揀選,所以 我們一旦得救、重生、得着了永遠的生命,我們就永不滅亡。這永遠 的生命會保守我們。主和父大能的手會托住我們,我們永不會滅亡。 (約十28~29。)但這並不是說,我們可以因此隨便犯罪,因為我們 無論犯了甚麼罪,就要在今日或來世受到管教或懲罰。神是公義的。 祂的兒女若犯罪,也不理會祂的旨意,就必定會受到管教和懲罰。你 在今世若不理會祂的旨意,在要來的國度裡就必失去作王的賞賜。我 們必須留意這個警告。, 拾捌 獎賞或懲罰 是 說到這裡,我們要來看林前三章十二至十四節:“然而,若有人 用金、銀、寶石,木、草、禾秸,在這根基上建造,各人的工程必然 顯露,因為那日子要將它指明出來;它要在火中被揭露,這火要試驗 各人的工程是那一種的。人在那根基上所建造的工程若存得住,他就 要得賞賜。”信主的人是神的耕地。(9。)我們所長出來的若是木、 草、禾秸,就要被焚燒。但我們的工程若是金、銀、寶石,就能存 留;我們且要得着賞賜、獎賞。然而,一個人的工程若被焚燒,他就 會受虧損,但並不是失去救恩。十五節說,“人的工程若被燒燬,他 就要受虧損,自己卻要得救;只是這樣得救,要像從火裡經過的一 樣。”這一節經文非常的清楚。一個得救了的人,可能受虧損,但他 不會失去救恩,只是“這樣得救,要像從火裡經過的一樣”。你願意 作一個“得救,要像從火裡經過”的基督徒麼?如果你問我,這裡的 火是甚麼,我只能說我不知道。三十五年多以前,就有一個年長的基 督徒朋友與我爭辯,說,“一個得救的人,怎可能要從火裡經過而得 救?”我回答說,“我不知道,但聖經是這麼說。”他接著說,“這 裡不是真的說“被火焚燒”,乃是說“像被火焚燒”或“像從火裡經 過”。”說到這裡,另一位年長的弟兄插進來對他說,“即使是像從 火裡經過,也彀你受了。”不管這火是指甚麼,必定是不好的;我不 想經歷它。我們既有林前三章這樣的話,就不該說我們一經得救,一 切就沒有問題。一切並不一定沒有問題。我們的工程仍可能被焚燒, 自己卻要“得救;只是這樣得救,要像從火裡經過的一樣”。, 拾捌 獎賞或懲罰 是 在要來的國度裡,就是在收成的安息裡,將有何等大的享受!那 必定比當前在生長的安息裡更好。今天召會生活中生長的安息,乃是 帶我們進入將來國度裡收成之安息的憑藉。我們若忽略今天在召會生 活中的安息,就會失去將來在國度中的安息。我們若鬆懈隨便和犯 罪,我們便會受到神的懲罰。但這並不是說,我們會再次失喪。, 前言 是 我們若認識聖經和神的經綸,就知道每一個重生得救的人,都需 要進入召會生活中。這是神的經綸。你若不進入召會生活,就會失去 目標。神的經綸不是要你僅僅蒙拯救得重生;祂的經綸乃是要你進入 正確的召會生活,就是今天的安息日。神的經綸是要得着祂自己團體 的彰顯和代表。神非常有耐心;祂正在逐步的完成祂的經綸。首先, 祂已經將自己種到祂所揀選的人裡面,現今祂正在給他們時間,使他 們得以長大。, 存留之安息日的安息(四) 包括 拾陸 我們需要成熟, 拾伍 終極的安息 是 我們看見,總共有三個真安息,就是召會、千年國、以及在新天 新地裡的新耶路撒冷。雖然這三個都是神的安息,但第二個安息比第 一個好,第三個安息又比第二個完滿。我完全有把握,我們每一個人 都要有分于第三個最完滿的安息,因為那個安息全是恩典,而不是賞 賜。那不是獎賞,而是我們的父給祂所有兒女的永分。只要你是祂的 兒女,祂總有辦法使你成熟,使你最終有分于那第三個安息。, 前言 是 新約聖經清楚的告訴我們,召會作為神的彰顯和代表,乃是今天 在地上神的國。(羅十四17。)凡接受神的兒子耶穌基督的,就重生 進入了神的國。(約三5。)讚美主,今天召會是神的國!希伯來十二 章二十八節說,我們所領受的是不能震動的國。這裡的意思不是說我 們已經領受了,也不是說將來要領受,乃是說我們正在領受這國的過 程中。我們不能說我們一點也未曾領受,但我們所領受的國還未完 全。神的國已經開始了,現今正在繼續中。, 拾伍 終極的安息 是 不管我們是慇勤或是懶惰,我們智慧的父都有辦法成全我們,使 我們成熟。如果我們不與祂合作,祂還是很忍耐,會等到明天,或下 個月、明年,甚至等到來世。在新耶路撒冷來到之前,有兩個時期, 就是今世和來世。在這兩個時期,我們這位滿有忍耐的父,要對付祂 頑皮的兒女。如果我們頑皮,不肯在今天有分于這個生長的安息,就 會失去來世那收成的安息。失去那要來收成的安息,並不是說我們失 喪了。我們一成為父的兒女,就永遠不會失喪。但如果我們今天不憑 着祂的恩典行事為人,而使我們的父很難對付我們,我們就會失去那 要來收成的安息。然而,我們的父遠比我們有智慧,祂總有辦法帶我 們達到成熟。最終,我們都要在新耶路撒冷,就是在終極的安息裡。, 前言 是 在前三篇信息裡,我們根據聖言的完滿啟示,看過了安息日之安 息的意義。簡略的說,安息日的安息就是神的心意得到了滿足。不論 何時何地,只要在地上有人彰顯神並代表神,神就滿足而得到安息。 我們曾指出,第一個安息是在人被造之後,第二個安息是在聖殿建成 之後。這兩個安息都是神安息的豫表,不是神真正的安息。主耶穌來 到地上表明神,作為榜樣和模型彰顯神並代表神之後,召會就藉着祂 的死而復活產生出來,成為神團體的彰顯和代表。當神得着召會,祂 才真正得到彰顯和代表。毫無疑問,召會生活是神的真安息。召會作 為安息日的安息,不是一個豫表,乃是舊約所豫表的應驗。當神得着 了召會,祂就得着了真安息。, 前言 是 我們也在上一篇信息看過,召會時代乃是撒種和長大的時期。這 一個時期不管我們覺得多長,仍然只是一個時期,就是撒種和長大的 時期。神在這個時期主要的工作,乃是將祂自己種到人類裡面,而使 這部分的人類成為召會,就是基督的身體,也就是神的家。神已經把 自己作為生命注入到這些人裡面,這些人就必須在基督里長大,直到 成熟。這一點我們必須認識得非常清楚。神在今世為甚麼能得着滿 足?因為祂在今世藉召會得了彰顯和代表。, 前言 是 在召會時代,我們是在生長的安息裡,就是在基督作生命一直在 長大的安息中。在這生長的安息中,神的心多少得着了一些滿足,但 不是完全的滿足,因為這不過是在長大的階段,尚未達到末了收成的 階段。希伯來書是寫給那些飄蕩、猶疑、徘徊的希伯來信徒的,鼓勵 他們進入正確的召會生活,就是今天的安息日之安息。但在這安息之 後,接着還有一個更好的安息,就是收成的安息。這兩個安息,都是 神的真正安息。今天的召會生活,的確叫神得着真實的安息。我們從 來沒有想到,竟能有如此奇妙的召會生活。但因着主的憐憫,祂開了 我們的眼睛,使我們看見召會生活是聖別的、屬天的和屬靈的,是我 們可以在靈裡摸着,並能與主一同享受,作我們安息日之安息的。阿 利路亞,今天在地上竟有這樣的召會生活!, 拾捌 獎賞或懲罰 是 希伯來六章證明這事。七至八節說,“就如田地,吸收了屢次下 在其上的雨水,並且生長菜蔬,合乎耕種的人用,就從神得享祝福; 但若長出荊棘和蒺藜,就被廢棄,近於咒詛,結局就是焚燒。”田地 會長菜蔬,也會長荊棘。荊棘會被焚燒,田地卻還能存留,但要受虧 損。照樣,信了主的人永不滅亡,但他們所產生一切不合乎神經綸的 東西,必被焚燒。凡我們不照着神的旨意所作的一切,都要被焚燒, 但這並不是說,我們會滅亡。